八月底，大興安嶺的秋意初顯，苔蘚依舊在樹(shù)根處蓬勃生長(zhǎng)——這是馴鹿最愛(ài)的食物。在內(nèi)蒙古自治區(qū)根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)，鄂溫克族人布冬霞正在馴鹿活動(dòng)點(diǎn)忙碌著，她手持一籃苔蘚，身邊圍繞著幾頭大小不一的馴鹿。
布冬霞是內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂溫克馴鹿習(xí)俗國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，再過(guò)一個(gè)半月，她就要將所飼養(yǎng)的40多頭馴鹿遷到森林深處過(guò)冬。作為祖祖輩輩生活在大興安嶺密林中的“使鹿部落”，鄂溫克族人自2003年生態(tài)移民到根河市敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)居住，從森林走進(jìn)城鎮(zhèn)，生活也由傳統(tǒng)走向現(xiàn)代文明。
從森林走進(jìn)城鎮(zhèn)的馴鹿文化
大興安嶺深處，馴鹿脖頸上的銅鈴聲回蕩在林海間，清脆的鈴聲連接著敖魯古雅鄂溫克人數(shù)百年的狩獵文化，從森林走向城鎮(zhèn)，鈴聲陣陣，仍舊清晰。
敖魯古雅是鄂溫克語(yǔ)，意為“楊樹(shù)茂盛的地方”。17世紀(jì)中葉，鄂溫克族從貝加爾湖流域游獵遷徙至額爾古納河流域，并逐漸定居于大興安嶺的密林之中，擁有數(shù)百年的馴鹿歷史。2003年，在黨的政策的引導(dǎo)下，鄂溫克族走出山林，搬到根河市郊的敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)定居，62戶獵民在這里安了家。馴鹿的飼養(yǎng)方式也從深山散養(yǎng)轉(zhuǎn)變成了季節(jié)性遷徙，夏季在景區(qū)周邊的馴鹿點(diǎn)，冬季返林。
使鹿部落的文化，由此被帶出了山林。馴鹿是鄂溫克人生產(chǎn)生活中的重要依靠和交通工具，被稱作“森林之舟”。布冬霞從小生活在森林中，馴鹿技能也是耳濡目染練就的?！斑@個(gè)季節(jié)的蘑菇和苔蘚最豐富，是馴鹿主要的食物來(lái)源?！比缃?，布冬霞馴養(yǎng)著超過(guò)40頭馴鹿，并開(kāi)放了一個(gè)馴鹿點(diǎn)，舉辦研學(xué)活動(dòng)，供游客近距離感受馴鹿文化。
布冬霞介紹，當(dāng)前中國(guó)現(xiàn)存大約1500頭馴鹿，她是14家養(yǎng)殖戶中最靠近根河的一戶。“馴鹿對(duì)水源和食物的要求很高，根河雪季漫長(zhǎng)，馴鹿難以刨雪覓食，我們就會(huì)為它們提供豆餅等食物，保證它們能夠有食物過(guò)冬。”
在馴鹿點(diǎn)，游客可以親自為馴鹿喂食。布冬霞拿出準(zhǔn)備好的苔蘚，幾頭馴鹿便圍了上來(lái)?！榜Z鹿是很溫順的，它們會(huì)圍著食物走?！辈级紩?huì)為自己的馴鹿取名字，為幫助馴鹿驅(qū)趕樹(shù)林的蚊蟲(chóng)，點(diǎn)上熏香。
“我最喜歡聽(tīng)它們脖子上的銅鈴聲?！辈级嫉耐辏潜簧趾婉Z鹿填滿的，如今，她將這份填滿童年的喜悅，傳遞給更多人?！皶?huì)有許多家長(zhǎng)帶著小朋友走進(jìn)這里，他們對(duì)馴鹿充滿好奇，也會(huì)問(wèn)我很多關(guān)于馴鹿的故事，我也很愿意向他們分享?！?/p>
2003年以前，鄂溫克族一直生活在森林中。王鄭胤 攝
返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的鄂溫克青年
不僅在布冬霞的馴鹿點(diǎn)能體驗(yàn)馴鹿文化，敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)已將馴鹿體驗(yàn)、文化展示、非遺體驗(yàn)等集于一身。劉剛是一名鄂溫克族人，2016年，他放棄了城鎮(zhèn)的工作，決定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)，為家鄉(xiāng)發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)助力。
劉剛回憶，2003年生態(tài)移民時(shí)，他才20歲，那時(shí)候的他還在醫(yī)院見(jiàn)習(xí)?！拔业耐晔窃谏种卸冗^(guò)的，鄂溫克族依賴于半狩獵、半畜牧的傳統(tǒng)方式生存?！焙髞?lái)，劉剛到根河市一中就讀，輾轉(zhuǎn)客車、火車等交通工具，單程就需要五個(gè)小時(shí)。他說(shuō)，初到城鎮(zhèn)，對(duì)環(huán)境的新鮮感與思鄉(xiāng)情緒交織在一起。
再返鄉(xiāng)就是2016年，他決定回到根河市參與景區(qū)創(chuàng)建、文化展示點(diǎn)打造等工作。劉剛說(shuō)，鄂溫克族搬遷至敖魯古雅后，馴鹿也從傳統(tǒng)的生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)變?yōu)槁糜蜪P，敖魯古雅逐漸打造起以馴鹿文化、鄂溫克族文化為主要內(nèi)容的特色文旅產(chǎn)業(yè)，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以另一種方式復(fù)現(xiàn)，并被更多人了解?！拔覀兘ㄔO(shè)研學(xué)基地，展示太陽(yáng)花手工藝、樺樹(shù)皮制作等民族特色的項(xiàng)目，構(gòu)建零距離文化體驗(yàn)場(chǎng)景，讓更多人了解鄂溫克族?！?/p>
將非遺做成文創(chuàng)
鄂溫克族的傳統(tǒng)，有多項(xiàng)被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄中。當(dāng)前，根河市共有3項(xiàng)國(guó)家級(jí)非遺，16項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺，21項(xiàng)呼倫貝爾市級(jí)非遺。在敖魯古雅鄂溫克民族鄉(xiāng)內(nèi)的一處非遺體驗(yàn)館中，呼倫貝爾市樺樹(shù)皮制作工藝傳承人王躍輝正在展示樺樹(shù)皮燙畫(huà)。他表情專注，手握畫(huà)筆，筆下的線條跟隨樺樹(shù)皮本身的紋理起伏，不到幾分鐘，一頭馴鹿出現(xiàn)在畫(huà)中，活靈活現(xiàn)。
鄂溫克族利用樺樹(shù)皮制作的生活用品。王鄭胤 攝
馴鹿、樺樹(shù)林、大山等，是樺樹(shù)皮燙畫(huà)中最常見(jiàn)的元素，展示鄂溫克族的傳統(tǒng)生活場(chǎng)景。王躍輝說(shuō)：“樺樹(shù)皮制作技藝是一項(xiàng)自治區(qū)級(jí)非遺，也是鄂溫克族生活的智慧。他們會(huì)運(yùn)用樺樹(shù)皮制作出許多精美的工藝品?！痹隗w驗(yàn)館內(nèi)，不僅有非遺展示，游客還能與非遺傳承人面對(duì)面交流，動(dòng)手體驗(yàn)多項(xiàng)非遺技藝。
在現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)燙畫(huà)的游客李先生表示：“很喜歡這些體驗(yàn)項(xiàng)目，能夠在體驗(yàn)非遺的同時(shí)，更加了解這個(gè)地區(qū)以及生活在這里的民族，了解到不同的生活方式，也讓我們不同民族能夠更加團(tuán)結(jié)?！背藰鍢?shù)皮制作技藝相關(guān)的樺樹(shù)皮盒子、燙畫(huà)等工藝品，帶有鄂溫克族太陽(yáng)花元素的飾品、冰箱貼等文創(chuàng)產(chǎn)品，也很受游客歡迎。
“沒(méi)有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；路多了的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶ァ！薄额~爾古納河右岸》這本書(shū)中的一句話，將現(xiàn)代文明對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊與迷失呈現(xiàn)在眼前。而新時(shí)代的鄂溫克族人則用實(shí)際行動(dòng)做出了回應(yīng)，他們將民族文化與產(chǎn)業(yè)發(fā)展結(jié)合在一起，摸索出一條可持續(xù)發(fā)展道路，正如劉剛期望的：“希望鄂溫克族及其文化能夠被更多人知道，但同時(shí)，年輕一代的鄂溫克族人又可以擁抱現(xiàn)代文明，更好地建設(shè)家鄉(xiāng)。”
新京報(bào)記者 陳璐
編輯 張牽 校對(duì) 張彥君
