每到農(nóng)歷七月十五前后，深夜的北京街巷路口總能看見星星點(diǎn)點(diǎn)的火堆燃起，三兩人圍蹲在火堆旁燒紙錢，待紙錢燒完，留下一地灰燼和隨風(fēng)飄遠(yuǎn)的煙塵。
其實(shí)早在2020年，《北京市文明行為促進(jìn)條例》中就提出，不在道路、居民區(qū)和其他公共區(qū)域焚燒、拋撒喪葬祭奠物品。然而，上述情況還是屢見不鮮。今年中元節(jié)前夕，北京多部門再度發(fā)布提示，街邊燒紙有隱患，倡導(dǎo)市民文明祭掃。
市民有延續(xù)傳統(tǒng)、遙寄哀思的情感需求，城市有保護(hù)環(huán)境、維護(hù)安全的管理需求，如何在二者中尋求平衡？在民俗專家高巍看來(lái)，民俗傳承不應(yīng)拘泥于形式，而應(yīng)注重內(nèi)涵的延續(xù)與創(chuàng)新，老百姓缺的不是道理和一味地勸導(dǎo)，而是需要一個(gè)情感出口，找到好的出口，才能讓公眾情感有所寄托。
中元節(jié)市民習(xí)慣街頭燒紙，寄托哀思
過(guò)中元節(jié)，是許多老北京人的傳統(tǒng)。古時(shí)候，除了燒紙，還有放河燈等特色民俗活動(dòng)。這一日，北海、什剎海、積水潭的河道與星火相映，“中元似上元”。清代潘榮陛在《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》中也有記載，“中元祭掃，尤勝清明。”
如今，在老一輩市民眼中，中元節(jié)雖不像清明節(jié)那般鄭重，要驅(qū)車到京郊陵園祭祖掃墓，但也得在“家門口”完成燒紙等儀式。
人們通常會(huì)找個(gè)四通八達(dá)的路口，用水或粉筆、石頭在地上畫一個(gè)不封口的圓圈，先取零散紙錢點(diǎn)燃在圈外燒盡，再把準(zhǔn)備的全部紙質(zhì)祭品放在圈內(nèi)燃盡，等到?jīng)]有了火星，或是最后在灰燼上澆一瓶水，整個(gè)流程才算結(jié)束。
“燒完紙，中元節(jié)就算過(guò)了，心里踏實(shí)?！蹦赀^(guò)花甲的市民林女士告訴記者，她小時(shí)候隨父輩們燒紙，是為了祭奠葬于外地的祖輩，“一般我們只有清明節(jié)會(huì)回到祖籍祭祖，而中元節(jié)、寒衣節(jié)，就會(huì)在家附近燒紙，寄托哀思。”
到后來(lái)，“老家兒”們（方言，指父母或其他長(zhǎng)輩）過(guò)世，葬在了京郊的墓園，林女士也只有清明節(jié)會(huì)隨孩子一起到京郊掃墓。在北京，陵園墓地不能點(diǎn)燃明火，但她“認(rèn)老理兒”，總覺得一年里，得在中元節(jié)、寒衣節(jié)這樣的日子燒點(diǎn)紙錢，祭祖才算圓滿。
北京多部門發(fā)布提示，倡導(dǎo)市民文明祭掃
傳統(tǒng)祭祀儀式承載著人們對(duì)逝去親人的情感，但在現(xiàn)代城市中，街頭焚燒行為與公共安全、環(huán)境衛(wèi)生之間的矛盾逐漸顯露出來(lái)。近年來(lái)，北京相關(guān)部門持續(xù)推出引導(dǎo)政策，倡導(dǎo)市民以更文明、安全的方式寄托哀思。
記者注意到，今年中元節(jié)前夕，首都文明辦就曾提示市民，焚燒紙錢不僅影響公共環(huán)境，也會(huì)帶來(lái)安全隱患，倡導(dǎo)市民優(yōu)先選擇鮮花祭掃、植樹紀(jì)念等環(huán)保方式祭祀。2020年6月開始施行的《北京市文明行為促進(jìn)條例》中明確，不在道路、居民區(qū)和其他公共區(qū)域焚燒、拋撒喪葬祭奠物品。
8月底，北京市民政局開通96101殯葬服務(wù)專線，并在中元節(jié)前向市民發(fā)送提示短信，倡導(dǎo)市民文明寄哀思，強(qiáng)調(diào)街邊燒紙存在安全隱患。
北京市消費(fèi)者協(xié)會(huì)也發(fā)布提示，踐行綠色祭掃，防范火災(zāi)隱患，嚴(yán)禁在居民樓道、綠化帶等非指定區(qū)域焚燒紙錢，避免引發(fā)火災(zāi)，造成人員傷亡和財(cái)產(chǎn)損失；如確需焚燒，應(yīng)前往指定場(chǎng)所，且焚燒過(guò)程全程看護(hù)，確保余燼徹底熄滅后方可離開，避免復(fù)燃。
另外，消防部門還公布了此前多起因燒香用火，不慎引發(fā)火災(zāi)的案例，倡導(dǎo)市民強(qiáng)化防火意識(shí)，確保祭祀行為的安全性。
“紙錢換鮮花”“云祭掃”，多地推祭掃新方式
一邊是千年傳統(tǒng)與情感需求，一邊是城市文明與安全保障，二者如何兼顧？不在路邊燒紙，我們還能以怎樣的方式寄托哀思？
記者了解到，今年中元節(jié)，北京市昌平區(qū)天壽陵園繼續(xù)推行“紙錢換鮮花”綠色公益活動(dòng)。逝者家屬若攜帶紙錢等祭祀物品前去，可在園區(qū)入口處免費(fèi)兌換一枝鮮花，以芬芳代替煙霧繚繞。
此外，其他地區(qū)也實(shí)行了一些人性化的替代措施，為城市管理提供參考方案。
例如，今年中元節(jié)前后，山東省聊城市城市管理局在主城區(qū)56個(gè)點(diǎn)位放置了410個(gè)便民祭祀燒紙容器，為市民提供安全、文明的祭祀場(chǎng)地。此舉將分散的焚燒行為集中起來(lái)，更便于清理，目前很多城市也都采用過(guò)這樣的辦法。
在網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)建設(shè)方面，今年中元節(jié)，江西省景德鎮(zhèn)市倡導(dǎo)群眾通過(guò)“云祭掃”寄托哀思。景德鎮(zhèn)市民政局上線了網(wǎng)絡(luò)祭祀平臺(tái)，市民可選擇親屬安葬的陵園，輸入逝者姓名，書寫寄語(yǔ)，表達(dá)思念。
專家：民俗傳承不應(yīng)拘泥于形式，而應(yīng)注重內(nèi)涵延續(xù)與創(chuàng)新
中元節(jié)作為傳統(tǒng)節(jié)日，承載著人們對(duì)先人的深切緬懷與情感寄托。在北京民俗學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、民俗文化專家高巍看來(lái)，中元節(jié)的核心并非焚燒紙錢，而是一種發(fā)自內(nèi)心的儀式感和對(duì)根源的追思。
“就中元節(jié)來(lái)說(shuō)，舊時(shí)點(diǎn)河燈是最主要的活動(dòng)之一?！备呶≌f(shuō)，放河燈是人們對(duì)生死、未知世界的理解和對(duì)先祖的感懷。本質(zhì)上，這一節(jié)日還源于古代的“秋嘗”習(xí)俗，農(nóng)作物成熟后，人們要在秋天祭祀時(shí)供給先人品嘗，分享收獲喜悅，表達(dá)感恩之情。“這一天，人們將祭奠先人、乘船納涼、放河燈等活動(dòng)結(jié)合在一起?！?/p>
曾經(jīng)的燒紙活動(dòng)要在墓前進(jìn)行，但陵園墓地往往位于城市邊界，放河燈便成了人們表達(dá)思念、寄托哀思的載體。到后來(lái)，因大城市的管理需求，放河燈被禁止，街邊胡同口的火堆就成了北京市民的節(jié)日寄托。
高巍認(rèn)為，民俗傳承不應(yīng)拘泥于形式，而應(yīng)注重內(nèi)涵的延續(xù)與創(chuàng)新。他回憶，2007年自己曾在北京的一處陵園策劃了一場(chǎng)中元節(jié)公祭儀式，通過(guò)統(tǒng)一誦讀祭文、書寫緬懷話語(yǔ)、點(diǎn)燃法船等方式，引導(dǎo)公眾以環(huán)保、安全且更具文化內(nèi)涵的方式表達(dá)哀思。活動(dòng)結(jié)束后，許多市民反饋，這樣的儀式不僅潔凈安全，更是真正實(shí)現(xiàn)了情感的升華與傳遞。
他進(jìn)一步提出，中元節(jié)祭奠還可以與社區(qū)文化建設(shè)相結(jié)合。例如，在社區(qū)組織居民展示先輩先進(jìn)事跡、優(yōu)良家風(fēng)，由后輩親自參與布展、講述祖輩故事，共同感恩先人。這樣既強(qiáng)化了根脈意識(shí)，又將祭奠從個(gè)人家庭層面擴(kuò)展至社區(qū)共同記憶的構(gòu)建，實(shí)現(xiàn)“家國(guó)共祭”的文化升華。
高巍說(shuō)，推動(dòng)文明祭掃的關(guān)鍵，不在于強(qiáng)硬的約束或宏大的敘事，而在于提供可行、可感、可操作的新方式?！袄习傩杖钡牟皇堑览恚且粋€(gè)情感出口。所以，你講出山一樣的道理，不如給大家提出一個(gè)好方式，讓公眾的情感有所寄托?！闭?、媒體與民俗學(xué)者應(yīng)協(xié)力創(chuàng)造并宣傳更多元的祭掃形式，如集中設(shè)置焚燒容器、組織開展集體公祭、推廣網(wǎng)絡(luò)云祭掃等，讓公眾有途徑、有意愿主動(dòng)選擇更文明且不乏儀式感的緬懷方式。
他認(rèn)為，中元節(jié)真正的文化價(jià)值，在于聯(lián)結(jié)家國(guó)情感、傳遞根脈意識(shí)。“當(dāng)我們能夠以更富內(nèi)涵、更具溫度的方式去踐行傳統(tǒng)，這一古老節(jié)日才能在當(dāng)代社會(huì)中真正‘活’起來(lái)，實(shí)現(xiàn)有情、有義、有序地傳承?！?/p>
新京報(bào)記者 田杰雄
編輯 劉夢(mèng)婕 校對(duì) 盧茜
